Візит Понтифіка

Православные и коммунисты против

Официальный визит Иоанна Павла ІІ в Украину может и не состоятся

Вахтанг Кипиани, "Киевские Ведомости" (9 августа 2000 г.)

Итак, 27 июля нынешнего года устами представителя Государства Ватикан в Украине Апостольского нунция Николы Этеровича прозвучало – Папа Римский Иоанн Павел ІІ приедет в июне либо в сентябре 2001 г. Поскольку опровержения данной информации не последовало, будем считать, что долгожданный визит понтифика состоится…

ДИПЛОМАТ № 1

Главный аргумент многочисленных противников визита: мол, в условиях тлеющего конфликта между православными и греко-католиками на Западной Украине приезд главы Католической церкви может взорвать равновесие и… Дальше, как правило, описываются картины пострашнее Апокалипсиса и Армагеддона, с Содомом и Гоморрой впридачу. Не имея возможности заглянуть в будущее, поделюсь наблюдением из прошлого – ни в одной стране мира приезд Папы не приводил к захватам храмов, убийствам иноверцев, гражданским войнам etc. Наоборот, практически каждый его визит заканчивается экуменическими молебнами, когда представители разных конфессий, стоя плечом к плечу, вместе обращаются к Господу.

Год назад это можно было наблюдать в православной Румынии. Патриарх Румынской православной церкви Феоктист и члены Священного синода присутствовали на католической мессе в бухарестском парке Извор, а на следующий день уже Папа молился за православной литургией на площади перед кафедральным собором РПЦ. А после того как главы двух церквей обменялись драгоценными подарками и христианским поцелуем, верующие – и католики, и православные – стали скандировать «Единство!».

Нужно признать, что прошедший в том же 1999 г. визит в Грузию прошел не так гладко. Патриарх-католикос Грузинской православной церкви Илиа ІІ встречал Папу в аэропорту, а затем в вместе с ним подписал декларацию, осуждающую терроризм в любых его проявлениях. Не так давно крещенный в православной церкви президент Эдуард Шеварднадзе присутствовал на всех мероприятиях и даже публично поцеловал Папу. Тем не менее, под давлением ортодоксальной части священства (в основном, монахов) Блаженнейший Илиа был вынужден призвать верующих не приходить на католическую службу. Больше того, местные власти (не сомневаюсь, что под давлением «православной общественности») отказали католикам в праве провести богослужение под открытым небом. Но, как отмечают эксперты, проблемы в самой ГПЦ накапливаются уже довольно давно. Скажем, епископы-радикалы и представители монастырей добились выхода из Всемирного совета церквей, и патриарх своей некоторой «жесткостью» во время приезда Папы, на самом деле, ослабил давление внутрицерковных оппозиционеров.

За двадцать лет Папа посетил почти 120 стран, провел более тысячи встреч с государственными деятелями наивысшего ранга, добился установления дипломатических отношений с 75 странами. Из чего следует, что вряд ли посещение первым Папой-славянином Украины принесет раздор. Только если не найдутся желающие спровоцировать его…

МОСКВА ЗА НАМИ

Главный противник визита понтифика в Украину формально находится вне пределов нашего государства. Это – Русская православная церковь, позиция которой высказывалась неоднократно, в том числе ее предстоятелем, Патриархом Московским и всея Руси Алексием ІІ.

Создается впечатление, что «украинская карта» в руках РПЦ – это лишь аргумент в долгой исторической полемике между Римом и Москвой. Дискуссия эта проходит весьма своеобразно – в виде претензий. Русская православная церковь выступает категорически против приезда главы католиков на свою «каноническую территорию», т.е. и в Белоруссию, и в Украину (не говоря уже о самой России).

Не единожды высказывая свою позицию, высшие архиереи РПЦ, тем не менее, озвучили всего три причины, по которым невозможны визит Римского архиерея в РФ (читай – и в Украину) и даже… личная встреча Папы и Патриарха (последнее – невозможно даже на нейтральной территории). Во-первых, это прозелитизм («движение католицизма на восток, Католическая церковь рассматривает каноническую территорию РПЦ как свое миссионерское поле»). Во-вторых, Римско-католическая церковь должна осудить унию как средство достижения единства христиан западного и восточного обряда. И, в-третьих, «разгром православных епархий и приходов в Западной Украине» («отсутствие какого-либо прогресса в улучшении бесправного и униженного положения верующих канонической православной церкви в этом регионе»).

Католики же за последние годы лишь единожды попросили – и не у РПЦ, а у власти, формально от нее отлученной. Дело в том, что Государственная дума РФ как раз принимала новый закон о свободе совести и о религиозных объединениях, и РКЦ надеялась, что и ее внесут в список «конфессий, традиционных для России». Включение в этот реестр, наряду с православием, буддизмом и иудаизмом, дало бы римо-католикам некоторые преференции по сравнению с вновь образованными церквами и сектами. Надо ли говорить, что обращение было с гневом и улюлюканьем отброшено.

Миряне РПЦ настроены не менее решительно. В этом можно убедиться, если почитать российскую православно-патриотическую прессу. Несколько цитат: «Покорение России стало настоящей «идеей фикс» для Римского престола».

«Сейчас для православных верующих на Украине, которые ориентируются на Московскую патриархию и страдают от униатства, визит Папы Римского в Москву будет воспринят как удар в спину и сдача православных позиций».

«Приезд Папы-поляка в Москву, некогда поруганную и сожженную поляками-католиками, будет воспринят православными русскими людьми как жестокая пощечина их религиозно-патриотическим чувствам. Исторический опыт показывает, что Россия всегда видела в римском католицизме источник бед и настроений».

«Поведение Католической церкви на канонической территории РПЦ можно образно характеризовать как «духовное мародерство».

«Для российских спецслужб не является секретом, что Ватикан занимается сбором разведывательной информации на тех территориях, где действуют католические священнослужители». И так далее…

КПУ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)

Совсем уж неожиданной стороной в православно-католическом «диалоге» выступила …Коммунистическая партия Украины. Единственным, кто публично подверг сомнению слова Президента Леонида Кучмы, сказанные во время встречи с госсекретарем Ватикана Анджело Содано («в Украине проживают 5 млн. католиков», для Украины католическая традиция и отношения с Ватиканом не являются «чужими») был лидер КПУ Петр Симоненко. Главный атеист назвал указанную численность «открытой фальсификацией», а также обвинил Президента в готовности «отказаться от православной духовности из-за мифического «вступления в новую Европу».

По мнению товарища (просьба не путать с апостолом) Петра распространение на восток Украины деятельности Украинской греко-католической церкви несет «большую угрозу для православия». Причем, по его данным, УГКЦ возродилась в конце 80-х гг. «на волне империалистической экспансии Запада», посему открытие греко-католических храмов на востоке Украины, «добавляет напряженности и без того сложной религиозной ситуации». В связи с чем фракция коммунистов выразила однозначный и решительный протест.

НЕ МОГУ СКАЗАТЬ «ПРОЩАЙ!»

В предыдущих публикациях мы уже убедились, что а) президентское приглашение Папе Римскому посетить Украину имело место, б) властные структуры боятся это признать. Все называвшиеся вполголоса даты уже прошли, «а воз и ныне там». Иначе говоря, прошу прощения за фамильярность, но Папа еще в Риме, а не в Киеве.

Не могу не высказать одно соображение. Еще в прошлом году из уст одного из чиновников администрации Президента вырвалось – Папу не особенно стоит ждать, мол, «здоровье у него уже не то» и весь год двухтысячелетия Рождества Христового он пробудет в Вечном городе. Понтифик, перешедший недавно 80-летний рубеж, своей доказывает, что не нуждается в лукавых советах и намеках. Он уже посетил мусульманский Ирак (к счастью для тамошних католиков, РПЦ пока еще не претендует на древнюю Месопотамию, а Саддам Хуссейн не прислушивается к заявлениям фракции КПУ) и готовится к поездке в православно-мусульманский Казахстан. Говорят, что на очереди конфуцианский Китай.

И не исключено, что из-за нашей украинской, мягко говоря, невежливости, первый славянский Папа может к нам и не доехать. В мире есть сотни миллионов католиков, искренне жаждущих встречи со своим духовным пастырем. И он поспешит к ним, несмотря на возраст и болезни. Или пять миллионов украинских католиков (как греко-, так и римо-) не желают его видеть? Тогда же зачем тысячи из них ездят «на прощу» – в Италию, Польшу, Францию, Португалию?

И еще один момент. Глава УГКЦ Мирослав-Иван кардинал Любачивский рассказывал, что Папа в присутствии сотен людей однажды сказал – «Поздравляю вас не как Папа, наступник святого Петра, а ваш брат «із кості». Дал понять, что слухи о том, что его мама (умерла, когда маленькому Каролю было 9 лет) была украинка, правда.

Я человек православный. Но я хотел бы, чтобы Папа Римский Иоанн Павел ІІ, поляк Кароль Войтыла, приехал в Киев.

Ведь он первый Папа, который призвал свою, прежде непогрешимую, Церковь покаяться перед Богом и людьми. И сам покаялся – за инквизицию, и крестовые походы, за антисемитизм, и молчание Церкви в годы Второй мировой войны.

Он первый Папа, зашедший в синагогу, побывавший в протестантском храме и встретившийся с армянским католикосом.

Он первый Папа, который посетил Освенцим.

Он первый папа, ступивший на «исконно-православные земли». В Тбилиси он остановился на ночлег в приюте для бездомных. Второго такого Папы не будет!

КСТАТИ

Вот только некоторые официальные визиты Папы Римского Иоанна Павла ІІ:

1980 – Берег Слоновой Кости, Франция, Бразилия.

1981 – Япония, Филиппины.

1982 – Нигерия, Великобритания, Экваториальная Гвинея.

1984 – Южная Корея, Папуа-Новая Гвинея, Канада, Аляска.

1985 – Эквадор, Тринидад и Тобаго, Лихтенштейн.

1986 – Индия, Новая Зеландия, Фиджи.

1987 – Чили, ФРГ.

1988 – Зимбабве, Лесото, Свазиленд.

1989 – Мадагаскар, Исландия, Индонезия.

1990 – Чехо-Словакия, Мальта, Танзания.

1993 – Ямайка, Албания, Литва, Латвия, Эстония.

1995 – Австралия, Шри-Ланка, ЮАР.

1997 – Босния и Герцеговина, Ливан.

1998 – Куба.

1999 – Румыния, Грузия.

2000 – Ирак.

??? – Украина…

P.S.Официальный титул Иоанна Павла ІІ: Римский епископ, викарий Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан.

Версiя для друку